重　要　节日：送水节1 0 月底月初。1 1 月9 日独立日为国庆日。
与我国建交日：1 9 5 8 年7 月1 9 日。
时　　　　差：比格林尼治时间早7 小时；比北京时间晚1 小时。
民　　　　俗：用服装色彩表示日期，月"七彩星期"之语，这种服饰在宗教活动中特别盛行。男子2 0 岁之前须剃发为僧，一般为期3个月。

　　1992年，联合国文教组织将吴哥窟列为世界遗产。因此，现在有许多世界各国的专家学者驻守在此，负责考古修复的工作，希望以旧补旧的方式，企图留住古迹原有的风貌。走在新旧参道间，有种时代交替的味道；千年前的建筑，交由后人来修修补补，一砖一瓦，都得考究再考究，真可说是充满挑战的精密工程。

　　吴哥窟的英文是Angkor Wat，若依照高棉话来翻译，Angkor是指国家或城市，Wat则是指寺庙。简单的说，吴哥窟就是"王者之庙"。这座伟大的建筑，是在1113年，由国王-苏鲁亚巴尔曼二世，所下令兴建的。既然是座国家的神庙，管制自然是非常的严格；在王室、贵族、庶民阶级分明的传统下，想要进入庙里供佛，当然也有辈份之分了。

　　吴哥窟，又称小吴哥。他是献给"梵天"的神殿，也是世界上最大的寺庙。整座建筑占地195万平方公尺，它的精神源自于印度神话中的"宇宙"概念。神庙由五座宝塔做主体，以65公尺高的主殿为中央，内部供奉婆罗门教的太阳之王-毗湿奴神，当地人亦是视他为地球的守护神。吴哥窟，不仅是吴哥王朝辉煌史记的最佳见证，更是柬埔寨人心系的圣地。因此，吴哥窟的三座塔尖等于是柬埔寨的标志；纷纷显现在国旗上、钱币上，甚至人民的经济来源，也全拜当地的观光资源所赐。吴哥窟，正是柬埔寨的祖先留给后代最珍贵、也最实际的遗产。

　　从整座神庙的外观来看，五座塔尖代表佛家修道的五行；内部的三座，则是代表天、地、人，但也有人说是三界：色界、欲界，以及无色界。其实，最终的目的都是鼓励世人诚心向佛、修成正果。

　　吴哥窟有两道城墙作区隔，第二座围墙的里面才是神庙的所在地。内部总体又分为三层回廊，代表：地狱、人间、与天堂。当中，每一处都有像院子一样的设计，是由许多十字型的走廊组合而成的。

　　从里边向外望，赫然发现，墙上有许多婀娜多姿的人像浮雕，据说是象征仙女下凡，以千年前的雕刻技术来说，竟然能把仙女刻画的如此活灵活现，而且每一尊的表情、面貌、衣着完全不同，真可说是鬼斧神工之作。 这一群手足舞蹈的美丽仙女叫做阿帕莎拉，又被喻为是东方的蒙娜丽莎，相传是由浪花所变成的。宏伟的吴哥窟正因为有了这群俏丽的仙女环绕，而整个鲜活了起来。

　　除了墙外的仙女引人侧目，走在神庙里，处处可见精致细腻的刻画，有时是在柱子上.屋檐上，有时是在墙角上。有凸出的、也有凹入的，甚至是两者交替的作品也都不难发现。就连走廊上的窗子，也是以小石柱作栅栏，当阳光透过窗子洒入长廊，更融合出一种人文与自然交错的美感。

　　另外，一幅幅刻在回廊上的巨型壁画，也是探索种种神庙传说的重要根据；同时，这些壁画更显出神殿的光明与气势。

　　吴哥窟是高棉的经典建筑，而它丰富多变的雕刻更是引人入胜。围着圣殿的三道回廊中，墙上的刻画，主要是诉说国王-苏鲁亚巴尔曼二世生平的英雄事迹，以及婆罗门教一些知名的神话故事，每一幕都教人叹为观止。

　　吴哥窟的五座塔尖，是圣山的象征。在神庙第三层的主神殿，就是众人所追寻的升天之道；还有人说这是天堂之梯。在阳光的辉映下，圣山显得是如此的高不可攀，着实令人有些心生畏惧。神庙里，三层回廊的石梯，是一座比一座陡峭，有一种过关斩将的感觉。通往天堂的石梯有四层楼高，而且是一梯到顶，完全没有缓冲的地方；石梯宽度大约是10厘米，最陡的斜度甚至超过70度；这项考验，真是折煞了我们这一群外来客。据说，这是要信徒们不论是上圣山、或下圣山，都得恭恭敬敬的低着头、弯着身，怀着虔诚的心前来膜拜，这也暗喻着：修行之路，并非一蹴可及。 战战兢兢的爬上的主神殿，稍稍喘口气之后，才能慢慢的静下来，沉淀一下心灵，专注的体会，飞上天堂做神仙的滋味。望着浩大的吴哥窟，想象着当时繁华的景象，不禁赞叹他们的智力与毅力；但不知是否也真有神助，才得以造就这座伟大的世界奇迹。

　　大吴哥，位于吴哥窟以北3.3公里的地方，王城方圆十平方公里，完全是由大石块迭砌而成。据说在当时，王城首都可以居住上百万人，这样的规模远超过鼎鼎大名的罗马古城。

　　吴哥城一共有五个大门，游客都是从南大门进入王城。大门前，石桥两旁有着27尊的阿修罗神和27尊的恶魔；左边的是神，右边的是魔，他们各别抱着一条NAGA--七头蛇神。这正诉说着知名的神话故事－"乳河搅拌"，形容妖魔与神仙为国王争夺长生圣水的同时，仍然有一群忠臣，坚守保护吴哥王城的情形。

　　沿着神像走入了大大的城门，再回头看看城墙上的四面佛陀，突然觉得自己真是渺小，一股敬意油然而生；千年之前的加亚巴尔曼七世国王，用自我的面孔石雕，象征至高无上的王权，反映宇宙的节奏律动，在当时是如何做到的，至今仍是一个难解的谜。

　　继续往前走，我们终于见到，人称"高棉的微笑"－ 巴容庙。巴容庙，一般又叫做百因庙。一座座的四面佛陀宝塔，高耸的的矗立在眼前，这可说是"前无古人，后无来者"的创举，也是吴哥古迹中最抢眼的奇特建筑。

　　百因庙位于吴哥城的正中央，神庙距离各个城门都是1.5公里的距离。整个百因庙是由54座大大小小的宝塔所组成，每个塔尖都刻有四面佛陀的神像，就是这个神秘的面容，教世人感到敬畏又赞叹。

　　走入百因庙，在宝塔中随处可见精致的浮雕，这些刻画为平凡的石柱注入了生命，点亮了神庙的活力。继续往里边走，我们进入了神庙的外围；导游说，想要了解当时的历史文化，就得先在外围的石墙前停留一会儿，稍微作作功课，逛起神庙才会更有意义。

　　见到这巨大的石雕刻画，真有种不可思意的感觉，以千年前的技术，他们是如何办到的？佛塔的围墙高两公尺，长更达四百公尺，全部都刻满了图画，光是人物刻像就超过一千个以上，石墙好象是一页又一页的浮雕史书，骄傲的向世人炫耀着，吴哥王朝所造就的丰功伟业与灿烂文明。

　　更奇妙的是，我们竟然在画里找到了老祖先的身影；这是一支梳有发髻、留有胡子、持有武器的中国军队，看来像是出兵远征样子。除了对战争有详细的记载，吴哥人民的斗争情形，也鲜明的呈现在石墙上。 这一面石墙，反映出的是当时的日常生活文化，上面有着非常写实的描述。像是医院里，人们生病抓药、妇女生产；或是田里耕种、上山打猎、下海捕鱼...种种情境，分别一一的刻画在墙上的各个地方，从这里可以大概的了解吴哥盛世，人民不虞匮乏，以及王朝进步的程度。

　　由于当时正值吴哥王朝盛世，一些节日的庆典活动，也能在浮雕壁画中嗅出一二。节庆时，人们会杀猪、包粽子、喝喝酒，也会特地上市场大采购，仔细一看，他们已经懂得使用秤陀，度量买卖了。

　　神庙的内部，总共分为三层，包括了：圣殿、修道场和藏经阁等；大大小小的庭院，一共有三百多间。另外，每个回廊和石柱上，也都还有精美细致的浮雕；而神奇的是，不论走在哪里，都能见到塔尖上，加亚巴尔曼七世国王的四面神像，这倒是一种非常巧妙的体验。 想要进一步贴近佛陀，就得征服陡梯，登上最高层。百因庙是由54座佛塔所组成，每一座塔尖又有四面佛雕，算一算，神庙里总共有216个佛像，的确是够惊人了。

　　参观完神庙54座塔尖的壮丽佛像，除了赞叹还是赞叹，正沉浸在这伟大的想象空间的同时，导游接着引导我们往佛塔的里边走，怀着满心的期待，想必足智多谋的加亚巴尔曼七世国王，对这整座神庙的内部，一定也有出奇不意的巧思。坚固的砂岩，超高的技术，才能使这座奇特的建筑，屹立千年而不衰。只用堆砌的方法，没有任何的接着剂；石造的王城，却比现代的钢筋水泥，要来的可靠，想想还真不得不佩服打造吴哥奇迹的勇士们。

　　走到另一座佛塔里，见到这个奇怪造型的大石雕，真不敢相信自己的眼睛。导游说：这是当时人民所供奉的神像，他们认为男女的生殖器官，是宇宙万物的一切根源，在加亚巴尔曼七世国王改信佛教之前，吴哥王朝都是信奉婆罗门教的。

　　站在千年的传奇前，有种迫不即待，想和大家分享一切的心情。如果有人问：什幺地方是非去不可的圣地？毫无疑问的，这个世界七大奇景之一的的吴哥奇迹，是非来不可的圣地！

　　女皇宫，建于公元967年，之后，她也曾被埋藏在丛林中，长达数百年之久，直到1914年，一位名叫马瑞克的法国军人才又发现了她的踪迹。 这整座神庙，总共有三层围墙来作区隔。最外围是参道，左右各有两间小庙；走道中央第二层的外侧，则是护城河；最里边一层，则是主要的T字型庙宇，而在她的前方，有着两间藏经阁。但是导游说：第二层城墙里，才是迷人的精神所在。

　　女皇宫，是一间印度神庙，由当时的国师亚那发哈拉，和他的弟弟一起兴建完成，有别于一些国王建立的神庙，大多是以突显权势和功绩为目的；这儿则是以独创的优雅风貌，展现印度教的传奇神话之美。

　　像是第二道城墙的大门外，就依据"湿婆往生书"的记载，鲜活的刻画出"湿婆之舞"。信徒们深信：湿婆神，也就是破坏神，他是天地间最崇高的象征，而且具有毁灭、破坏、创生、以及庇佑万物的能力；借着毁灭、破坏，来帮助世人创生，早日跳脱轮回之苦。 顺着一层层的城墙往里面走，我们发现：城门的高度，是一层比一层矮。听说最里边的主庙，大门高度也只有108公分；这是为了让信徒前往膜拜时，个个都能俾躬屈膝、弯腰而入，设计者不得不展现如此绝妙的巧思。

　　建于十世纪的女皇宫，充分展现了吴哥时期高超的雕刻功力，细腻而传神的刻画，代表了吴哥人民的艺术天份，与对宗教的信仰热忱。红色的石墙，生动的故事，交织出一幅幅柔美的图画，不断诉说着印度史诗中的各个章节；透过浮雕的传达，前人藉此留下印记，即使是过了几个世纪之久，后代的人们都还能从中读出一二，历史不朽也就是如此了。

　　一边看着宝塔上的浮雕，一旁的导游也开始说起了浮雕上的寓意：在主庙的两旁各有一座藏经阁，右边说的是"湿婆爱神"－卡玛，化为灰烬后又再度复活的故事；左边则是刻画着"黑天神"，也就是战神－克里希纳杀死暴君甘剎的事迹，还有"诸神之王"－因陀罗骑着三头大象，降下甘霖、解除民间干旱的情形。

　　主庙上的刻画，则是取自印度两大史诗"罗摩衍那"和"摩诃波罗多"的题材，说的是猴王－苏格发在摩罗王的帮助之下，杀死强敌巴林，进而取得王位的神话。在各个神话故事中，有着印度毗湿奴神多样的化身，主要是鼓励信徒们看清轮回之苦，好在找到"真我"的过程中，从轮回解脱出来。

　　一幕幕的刻画，引人进入故事的精华片段，这也是国师雅那发哈拉和他弟弟，建造女皇宫最注重的意义；他们的目的是为了传达印度教教义，而不是像一般的神庙，是为了标榜国王的功绩。

　　神庙中，墙上面露微笑的美女，也是让人锁定目光的对象。导游说：这就是人称东方蒙娜丽莎的缇娃妲女神，又叫做戴维女神，她可是万物之母的象征。 有别于一般国王兴建的神庙，女皇宫以印度教教义为主轴，衍申出她特有的雕刻技巧、建筑风貌，进而在广大的吴哥奇迹中，以精致闻名、独树一格。

　　在一千多年前，吴哥文明就能有这样经典的表现，实在不简单。说她是宗教的创作、也是文化的艺术，进步的速度，甚至远超过欧洲文艺复兴四百多年。

　　整座纪念碑底座宽36公尺、高37公尺，四根柱子鼎着七层莲花宝塔，周围则是以七头蛇神－NAGA做装饰。他是柬埔寨知名建筑师－梵.莫尼旺的杰作，于1958年3月动工，历时四年多，在1962年11月圆满落成。 站在广场前，望着雄伟的独立纪念碑，听着一旁导游诉说着柬埔寨过去47年来，沧桑多变的建国史，有外侵、有内乱；如今，烽火连天的日子已经过去，柬埔寨也成为自由民主国家。

　　每年的11月9日，更是当地的独立纪念日，纪念碑中央的火盆，会燃起烈火以示庆祝，底下也会布满花圈，希望和平的种子，就此在柬埔寨成长茁壮。

　　在金边市里，有着一座圆弧型、黄色外观的奇特建筑，散发着浓浓的欧洲风味，吸引了我们这群外来客的目光，这儿正是当地居民，日常生活的中心所在－中央市场。

　　还来不及走进中央市场，我们就在长长的两排摊贩前停住了，充满活力的叫卖声、令人目不暇给的道地餐饮，是当地人最爱的美食，有法国面包、柬式河粉、海鲜烧烤、腌渍小菜、五香卤味...，再往里边走一点，我们发现了比较让人惊讶的是，当地的零嘴，这些是我们鼓足了勇气，也没办法尝试的。像是：鸭仔蛋、蜘蛛、蚱蜢、还有蜂蛹...。

　　中央市场，是由意大利人设计、法国人建造，据说还曾在1960年，荣登世界建筑技巧前十名的行列。这座老市场，不仅外观突出，内部也是特别；他以巨大的圆弧屋顶做中心，高耸的时钟，作为大家工作时间的指针，圆形周围的摊位，聚集着手表、金银饰品、沙龙布料；四角放射状的长廊，则是贩售电器、服装、食品。市场的商品种类很多元，也是观光客一次买齐纪念品的好地方。 想要逛逛中央市场，时间上很好配合，周一到周日早上7:00-下午5:00，除了过年，一律全年无休；而且晚上8:00过后，市场外的摊贩是出奇的热闹喔。

　　距离金边市中心15公里，那里埋葬着更多不堪的往事。万人冢，是波布执行屠杀的另一处场所，也可说是一座大型的无情坟场；而被乱葬在此的人数，至今仍无法计算，因为范围过大，开挖的工程还在进行；这里的空气弥漫着几许的沧桑，彷佛是诉说着难忘的辛酸。 这里总共有129座坟土，目前还有43座尚未开挖。当时波布屠杀的对象，并不仅止于知识分子，甚至还包括男女老少和婴儿，手无寸铁的老百姓，只能眼睁睁的任由共产党摆布，慢慢的走向死亡之路。

　　其中，波布残害婴儿的手段更是令人发指。坟场中有一棵大树，至今都还留有斑斑的血迹；当初，执行者就抓住婴儿的双脚，拿他小小的头颅，去撞击大树致死，这般冰冷的酷刑，教柬埔寨人民情何以堪。

　　8985具遗骸，终于能重见天日，获得妥善的照顾；但是在万人冢，还有许多深埋在坟土里，等待被释放、救赎的亡魂，这是柬埔寨政府，正在努力的课题。